Construcción colaborativa de nichos » NeuroClástica

Psiquiatría se está poniendo al día lentamente con el concepto de neurodiversidad entre los animales, incluidos los humanos, tomando pistas de la biología/psicología animal y del movimiento de la neurodiversidad. El lenguaje utilizado todavía cumple con el lenguaje del paradigma patológico, pero si no está familiarizado con la disciplina emergente de la psiquiatría evolutiva, la presentación de Adam Hunt le brindará una buena base. Las observaciones centrales se apoyan en lo que las comunidades autistas han estado discutiendo durante varios añosy lo que más recientemente también ha encontrado su camino en narrativas antropologicas.

Nosotros podemos usar el lenguaje del diseño evolutivo (específicamente la lente semántica y la lente evolutiva) para categorizar ampliamente las intenciones de los nichos sociales que existían en las sociedades de cazadores-recolectores que precedieron a los esfuerzos de construcción de imperios y civilizaciones a escala sobrehumana:

Prácticas culturales neuronormativas

Sosteniendo y replicando una cultura

Prácticas culturales que se centran en el aquí y ahora, realizando neuronormativo prácticas culturales y transmisión de tales prácticas a través de las generaciones:

  • Social: Participar en prácticas relacionadas con la guerra, el castigo o la generosidad
  • Diseño: Realización de artesanías específicas que brindan la base material para el sostenimiento de la comunidad local y la cultura local.

Las prácticas culturales neuronormativas ayudaron a mantener redes de competencias específicas de dominio y ecologías del cuidado durante muchos cientos y a veces miles de años. La cohesión social se vio reforzada por el intercambio igualitario de recursos, la colaboración dentro de los grupos y entre grupos conectados localmente, y la restricción del alcance del castigo y la guerra para reprimir a los violadores de los principios igualitarios.

En cambio, en las sociedades industrializadas, las prácticas neuronormativas han sido secuestradas para apoyar los esfuerzos de construcción del imperio a escala sobrehumana: preocupación por los símbolos de estatus social (riqueza), acumulación y distribución desigual de alimentos y bienes materiales (meritocracia), competencia cabeza a cabeza (la religión de la mano invisible del mercado), y sin restricciones uso del castigo y la guerra a través de formas socialmente sancionadas de intimidación (gestión jerárquica) y guerra a gran escala (especialmente guerras económicas que condenan a millones a la pobreza, condiciones de vida inhumanas y muerte prematura) que son sancionadas por la mano invisible.

Prácticas culturales neurodivergentes

Comprender las condiciones ambientales, realizar experimentos y seleccionar estrategias de adaptación.

Prácticas culturales que reflexionan sobre el pasado a través de una lente crítica, con miras a moldear e influir en el futuro, participando en neurodivergente prácticas y exploración:

  • Crítico: Respondiendo a cambios ambientales inusuales y desafíos sociales
  • Orgánico: Adquirir conocimiento específico del dominio sobre el contexto ecológico/nicho del grupo a través de la observación directa y el reconocimiento de patrones
  • Simbólico: Integrar nuevas experiencias y conocimientos en la cultura local a través de la actuación o el arte (narración de cuentos, canto, composición, danza)

Prácticas culturales neurodivergentes y Modos de ser autistas se entienden mejor como elementos esenciales de el sistema inmunológico cultural de las sociedades humanas. En sociedades con sistemas inmunológicos culturales severamente discapacitados que enfrentan amenazas existenciales, debemos pensar urgentemente en cómo reparar el sistema inmunológico cultural.

Las personas autistas y otras personas traumatizadas deben ser libres para imaginar y realizar un mundo en el que no tengamos que dejar atrás todo lo que valoramos en la vida ir a “trabajar”, ​​sólo para perpetuar la mierda institucional santificada que está matando a todo el planeta vivo.

Adaptaciones culturales a lo largo de escalas de tiempo evolutivas

Si queremos encontrar nuestro camino de regreso a la escala humana y al nivel de inteligencia colectiva y capacidad de adaptación cultural que se necesita para navegar las amenazas existenciales, necesitamos desarrollar un lenguaje que nos permita imaginar caminos potenciales hacia un futuro que se ve muy diferente. del mundo industrializado en el que nacimos.

Teniendo en cuenta la interacción entre las prácticas culturales neuronormativas y neurodivergentes, y mapeando la dinámica social en la historia evolutiva humana, podemos distinguir cuatro categorías básicas de sociedades humanas:

Construccion colaborativa de nichos NeuroClastica

Igualitario

Las sociedades igualitarias se centran en la supervivencia del grupo y la construcción colaborativa de nichos, y están respaldadas por normas sociales colaborativas diseñadas conscientemente. La dinámica de las condiciones ambientales locales permite que todos entiendan visceralmente al grupo como la unidad más pequeña de supervivencia. La ayuda mutua y la apreciación de los talentos, fortalezas y limitaciones individuales únicos se integran en las normas sociales fundamentales y las rutinas diarias. Compasión e inteligencia colectivas humanas asegura que la vida sea agradable para todos. Por lo tanto, tiene sentido pensar en la adaptación de las sociedades igualitarias a las condiciones ambientales cambiantes en términos de construcción colaborativa de nichos y conceptualizar la estructura social resultante como una ecología del cuidado.

Las siguientes características distinguen claramente a las sociedades igualitarias de otras sociedades:

  • La competencia es un efecto secundario. que opera durante múltiples generaciones (cientos de años) entre grupos.
  • Todo el mundo entiende intuitivamente la escala humana – La escala sobrehumana se reconoce como una peligrosa discapacidad de aprendizaje colectivo que debe evitarse. Las normas sociales explícitas impulsan a grandes grupos sociales (a escala sobrehumana) a dividirse en dos grupos de colaboración.

Orientado al éxito

Las sociedades orientadas al éxito todavía se centran en la supervivencia del grupo y la construcción colaborativa de nichos, pero ya no tienen normas sociales efectivas contra la construcción competitiva de nichos.

Tales cambios en las normas sociales pueden ocurrir cuando las condiciones ambientales locales son estables y ofrecen una sobreabundancia de alimentos y recursos materiales. A medida que las normas sociales colaborativas diseñadas conscientemente para castigar el comportamiento competitivo individual se debilitan, las normas sociales finalmente, a lo largo de generaciones, gravitan hacia una combinación de normas sociales colaborativas y competitivas. La compasión y la inteligencia colectivas humanas se debilitan.

Las siguientes características distinguen a las sociedades orientadas al éxito de otras sociedades:

  • Una mezcla de construcción de nichos colaborativa y competitiva. La colaboración y la competencia son efectos primarios que operan entre individuos dentro de una sola generación.
  • Las normas sociales no reprimen sistemáticamente los intentos de ejercer poder sobre los demás., los gradientes de poder social son aceptables. A las personas con una falta de compasión psicópata se les brinda la oportunidad de beneficiarse del comportamiento competitivo, allanando el camino para eventualmente socavar la comprensión intuitiva de la escala sobrehumana como una peligrosa discapacidad de aprendizaje colectivo.

Orientado al crecimiento

Las sociedades orientadas al crecimiento se centran en la construcción de imperios, dando prioridad a la construcción de nichos competitivos y la competencia agresiva frente a frente sobre la construcción de nichos colaborativos. La compasión y la inteligencia colectiva humana se ven gravemente socavadas, y la sociedad ahora está preparada para una eventual autodestrucción.

Las siguientes características distinguen a las sociedades orientadas al crecimiento de otras sociedades:

  • Lograr una escala sobrehumana y una mayor expansión se ha convertido en un objetivo explícito.
  • La colaboración es un efecto secundario. que opera principalmente debido a la disposición social / útil innata de los humanos, a pesar de las normas sociales en gran parte competitivas.
  • Las normas sociales celebran a aquellos que ejercen con éxito el poder sobre los demás., los gradientes de poder social se entienden como una ley de la naturaleza. Las personas con una falta de compasión psicópata han gravitado hacia la mayoría de las posiciones de poder. Toda la sociedad ha sido cooptada en un esquema de construcción de un imperio a escala sobrehumana, la cultura se está deteriorando hasta convertirse en un culto.

“Paga por mérito, paga por lo que obtienes, recompensa el desempeño. Suena muy bien, no se puede hacer. Desafortunadamente no se puede hacer, en resumen alcance. Después de 10 años quizás, 20 años, sí. El efecto es devastador. La gente debe tener algo que mostrar, algo que contar. En otras palabras, el sistema de méritos nutre el desempeño a corto plazo. Aniquila la planificación a largo plazo. Aniquila el trabajo en equipo. Las personas no pueden trabajar juntas. Para conseguir un ascenso tienes que salir adelante. Al trabajar en equipo, ayudas a otras personas. Puede que te ayudes a ti mismo por igual, pero no avanzas siendo igualitario, avanzas siendo adelantado. Producir algo más, tener más para mostrar, más para contar. Trabajo en equipo significa trabajar juntos, escuchar las ideas de todos, suplir las debilidades de otras personas, reconocer sus fortalezas. Trabajar juntos. Esto es imposible bajo el sistema de calificación/revisión de desempeño por méritos. La gente tiene miedo. Ellos tienen miedo. Trabajan con miedo. No pueden contribuir a la empresa como les gustaría contribuir. Esto se mantiene en todos los niveles. Pero hay algo peor que todo eso. Cuando se dan las calificaciones anuales, la gente se amarga. No pueden entender por qué no tienen una calificación alta. Y hay una buena razón para no entender. Porque podría mostrarte con un poco de tiempo que es puramente una lotería.

–W Edwards Deming (1984)

Aprendizaje terminal deshabilitado

Las sociedades con discapacidades de aprendizaje terminal son imperios de última etapa, centrados por completo en mantener una fachada de crecimiento y éxito, hasta las etapas finales del colapso.

Las siguientes características distinguen a las sociedades con discapacidades de aprendizaje terminales de otras sociedades:

  • Una vez que el culto al imperio y al crecimiento se ha vuelto hipernormativo, una parte considerable de la población está deshumanizada.
  • En última instancia, la neurodiversidad dentro de la especie humana desencadena el proceso de cismogénesis. Pequeños grupos se separaron para cocrear conscientemente sociedades igualitarias. Algunos miembros del imperio que se derrumba pueden encontrar el coraje para migrar a una de las sociedades igualitarias emergentes, y otros pueden morir como parte del imperio, debido a fuerzas que escapan al control humano.

Las mentiras exitosas mejoran la imagen de los mentirosos. Esto sucede cuando los mentirosos pueden presentarse de manera más o menos convincente como más grandiosos de lo que realmente son. Es más probable que las audiencias externas emitan juicios positivos sobre ellos y estén más dispuestos a invertir recursos en ellos. Las organizaciones a menudo usan nombres modernos pero engañosos para atraer recursos (particularmente de los que no están informados). En los últimos años, las empresas han ganado un impulso en la valoración al adoptar un nombre que invoca la tecnología blockchain.

Además de mejorar la imagen de uno, las mentiras también pueden ayudar a mejorar la identidad propia. Esto se debe a que las gilipolleces pueden permitir a los gilipollas conjurar una especie de ‘truco de autoconfianza’. Esto sucede cuando los mentirosos se engañan a sí mismos haciéndose creer sus propias estupideces. El autoengaño permite a las personas presentarse mucho más seguras de sí mismas de lo que parecerían si tuvieran que participar en procesos cognitivamente exigentes de procesamiento dual (mantener en la mente tanto la declaración engañosa como la verdad). La confianza en uno mismo que proviene del autoengaño puede ayudar a la adquisición de recursos. Por ejemplo, se alienta a los empresarios a ignorar sus posibilidades objetivas de fracaso para que puedan parecer seguros de sí mismos en su búsqueda de recursos para respaldar su empresa.

Cuando la mierda se ha convertido en parte de la organización formal durante algún tiempo, lentamente puede comenzar a parecer valiosa en sí misma. Cuando esto sucede, la mierda puede ser tratada como sagrada. La santificación ocurre cuando se eleva un elemento de la vida secular (como las tonterías), se proyecta en él un sentido de mayor definicion y se le otorga un profundo definicion existencial.

Andre Spicer (2020)

El sistema operativo social actual amplifica la influencia de las opiniones y caprichos de unas pocas personas (incluidos los algoritmos que están diseñados para actuar como extensiones de estas personas) en varios órdenes de magnitud. Al mismo tiempo, estas personas están sujetas a los mismos límites cognitivos que todos los humanos: en todo caso, pueden carecer de sensibilidad y capacidades de autorreflexión, sin comprender que su influencia, amplificada a la escala de millones y miles de millones de personas, invariablemente causa un gran daño a grandes número de seres vivos humanos y no humanos.

Sólo hay una conclusión: es una forma de locura colectiva permitir tales concentraciones de poder social, y dentro de este sistema, las únicas personas que están en condiciones de hacer algo frente a este estado de cosas son los pocos que actualmente ocupan puestos de responsabilidad. poder social altamente concentrado, pero estas personas están en estas posiciones porque son irremediablemente adictas a la droga más peligrosa para los humanos, a saber, el poder social.

No miremos a las personas en el poder para cambiar las cosas, porque las personas en el poder, me temo decir, a menudo son algunas de las personas más vacías del mundo, y no van a cambiar las cosas por nosotros”.

– Dr. Gabor Mate

Tenemos que reconocer que estas personas son adictos y debemos empezar a tratarlos como tales. Los seres humanos tienen graves limitaciones cognitivas, pero una vez que comenzamos a reconocer nuestras limitaciones, al menos podemos organizarnos para una inteligencia colectiva óptima: un pequeño número positivo, no exactamente cero.

Es ilusorio pensar que cualquiera de los adictos en posiciones de poder social abandonará voluntariamente su droga, así como es ilusorio pensar que cualquier otro sistema de organización social a gran escala basado en alguna forma diferente de control coercitivo o influencia ser mejor o menos corruptible. Pasé más de 30 años de mi vida laboral cobrando por sacar a la superficie el conocimiento tácito, garantizar la seguridad psicológica y establecer un entendimiento compartido entre disciplinas y culturas. También soy muy consciente de la frecuencia con la que se acumulan los malentendidos, incluso entre personas con las mejores intenciones, y de cómo las personas rápidamente se vuelven críticas y, por lo tanto, invocan dinámicas de poder social que pueden obstaculizar el establecimiento de una base para un diálogo sin poder y un entendimiento compartido.

Todos los intentos humanos de control a gran escala son inútiles. Podemos construir sobre esta idea, co-creando entornos óptimos para nutrir la inteligencia humana colectiva. Sabemos cómo hacer esto. No es ciencia espacial. Implica lo que yo llamo “desempoderando” todo lo que hacemosincluido en última instancia el desarme nuclear.

Esto implica reducir el consumo de energía, así como reducir los gradientes de poder social en órdenes de magnitud, y fomentar la evolución de ecologías de cuidado mutuo a pequeña escala humana. Esto último puede ocurrir en paralelo con la oferta de cuidados paliativos a organizaciones establecidas a escala sobrehumana potenciadas, incluidas vías de salida compasivas para los reclusos.

La despotenciación se produce de dos formas básicas:

  1. Voluntaria y conscientemente, al darse cuenta de que las ecologías emergentes de cuidado mutuo a escala humana brindan una vía para eliminar gradualmente las instituciones de poder a escala sobrehumana, sin necesidad de idear un grandioso plan maestro general que pretenda ofrecer «la» solución. La escala humana es pequeñaestá localestá hermosay por definición es compatible con los límites cognitivos humanos – nos protege de la grandiosos delirios de control que han culminado en la situación de una civilización industrializada potenciada.
  2. involuntariamente, por fuerzas más allá del control humanotales como eventos climáticos extremos cada vez más severos, el colapso ecológico y el colapso de sistemas quebradizos que consumen mucha energía y carecen de recursos suficientes que implosionan bajo su propio peso burocrático.

Dada la naturaleza adictiva del poder social, la segunda vía jugará un papel destacado. Esta es la triste realidad que se ha revelado. Tenemos que enfrentarlo.

Todo lo que podemos hacer es ofrecer apoyo a los pocos que están trabajando conscientemente en el primer camino, en muchas localidades diferentes, sacando a la superficie y destilando conocimiento relevante localmente, incluidas formas indígenas de saber que aún son accesibles.

Las personas marginadas que están trabajando en este camino constituyen el sistema inmunológico cultural de las sociedades humanas. Algunos de nosotros hemos estado en este camino durante muchas décadas, y cada vez más estamos colaborando, tanto a nivel mundial como local. A diferencia de las personas neuronormativas culturalmente bien adaptadas, las personas autistas y las personas neurodivergentes «no están culturalmente bien adaptadas» desde el primer día de vida en adelante. Somos antropólogos de nacimiento, y para muchos de nosotros, intentar “adaptarse culturalmente bien” a nuestra sociedad enferma nunca fue una opción de supervivencia.

Construcción colaborativa de nichos a escala humana

Las cuatro categorías de sociedades humanas son compatibles con la evidencia examinada por el historiador Joseph Tainter y por lo que antropólogos y Los arqueólogos están descubriendo acerca de la evolución cultural humana. La principal diferencia entre lo moderno especies culturales emergentes a escala humana y especies culturales prehistóricas a escala humana radica en los sistemas lingüísticos y las tecnologías de la comunicación que se utilizan para coordinar actividades y para registrar y transmitir conocimientos dentro de organismos culturales, entre organismos culturales y entre especies culturales.

Los seres humanos de todo el mundo necesitan abordar múltiples amenazas existenciales, sin demora, dentro de un marco de tiempo de unos pocos años y décadas, lo que solo es posible mediante la transición a prácticas culturales igualitarias a escala humana y reconociendo el papel de la construcción de nichos neurodivergentes. dentro de este contexto.

Construcción de nicho neurodivergente a escala humana se basa principalmente en una lente crítica y en (re)ingeniería ambiental prácticas que dan como resultado nuevos marcos paradigmáticos adaptativos que se adaptan a las necesidades únicas de los miembros de una ecología específica del cuidado y que están integrados en la ecología local no humana. Por el contrario, la construcción de nichos neuronormativos se basa principalmente en el aprendizaje social por imitación, dentro de un marco paradigmático establecido.

Las personas autistas tienen toda una vida de experiencia de supervivencia aprendiendo a confiar en sus propios sentidos y observaciones ambientales. Para las personas autistas, el aprendizaje por imitación no es ni deseable ni intuitivamente accesible. En el contexto actual de colapso civilizatorioprestar atención al entorno no humano y prestar atención a las limitaciones cognitivas y las habilidades y talentos cognitivos únicos de cada individuo es la única estrategia de supervivencia viable.

Lo que ha sido obvio para muchos autistas durante décadas, está lejos de ser obvio para la mayoría neuronormativa culturalmente bien adaptada y cada vez más confusa. No necesitamos otra plantilla compleja para la estructura organizativa ni otro proceso complejo o rígido a seguir dentro del orden social establecido.

El camino para escapar de la caja de una sociedad enferma implica redescubrir principios atemporales y minimalistas para coordinar la colaboración creativa en ausencia de capital y estructuras jerárquicas:

  1. extender visiblemente confianza a la gente, a soltar el freno de mano a la colaboración.
  2. Desbloquear valiosos tácitos conocimiento dentro de un grupo.
  3. Proporcionar un espacio para libertad creativa.
  4. Ayuda a reparar deshilachado relaciones.
  5. Reemplace el miedo con coraje.

La gente conoce estos principios desde hace milenios. Algunos de los principios han sido redescubiertos muchas veces por diferentes grupos de personas en varias geografías y en diferentes contextos culturales. En particular, las personas neurodivergentes son muy conscientes de que la cultura se construye una relación de confianza a la vez – esta es la esencia de apreciar plenamente la diversidad.

“Estudio tras estudio confirma que la mayoría de las personas tienen alrededor de cinco amigos íntimos, 15 amigos cercanos, 50 amigos en general y 150 conocidos. Este umbral lo impone el tamaño y la química del cerebro, así como el tiempo que lleva mantener relaciones significativas”

–Robin Dunbar (2018)

Dentro de una buena compañía (menos de 50 personas), todos son muy conscientes de las competencias de todos los demás, y la transparencia y la confianza mutua permiten la sabiduría y el metaconocimiento (quién tiene qué conocimiento y quién le confía a quién preguntas o necesidades en relación con dominios específicos). del conocimiento) para fluir libremente. Esto permite que el grupo responda rápidamente con inteligencia, creatividad y coraje a todo tipo de eventos externos.

A medida que los eventos más allá del control humano nos obligan a prestar atención a las metáforas mucho más ricas de los sistemas vivos, las personas autistas están redescubriendo la belleza de colaborar a escala humanay co-creando hermosas obras de arte como antídoto contra el surgimiento de dinámicas de poder social y la lógica competitiva de odio y violencia.

Pyotr Alexeyevich Kropotkin. La ayuda mutua: un factor de evolución. 1902.

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